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执着意根（大乘佛法称第七识末那识），认定处处作主的意根真实，不想让“意根我”消失掉。准确的说众生对自我的这种执着性，正是由于无始劫以来，意识意根不肯承认自己无实体性，不肯放弃对自我的执着造成的。由于...有意根可以去到未来世，其余十七界都是虚妄幻灭之法，只有一生。而意根却不是自然而有，它是由第八识所生出，佛在《阿含经》中说这第八识叫阿赖耶识，是涅槃的本际。由于十八界的法都是虚妄性，都是无常败坏之法，十八...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16284960209.html
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，导致其不同结果的原因在于二者“用智有异”，即对意识、意根的运用不同。慧思认为，六根、六识之中，意根、意识具有前五根所没有的特殊作用：
众生五识但能当境，能知现在五尘之事，不能究竟嘱当受持，然此意根虽无处所，遍能嘱当五识之事，然其意识都不曾往与五识合，虽无往还，能悬嘱当五尘、五识因缘之事。虽无住处，嘱当五识计较思维，远近受持，皆悉不忘。善、恶、无记，亦复如是。如是意根、意识，虽无处所，亦不...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23552741895.html
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六、意根所想为阿弥陀佛现前接引：时时观想未来自己即将舍报时，阿弥陀佛来接引自己，念念、念念都是切愿往生极乐世界，至于修体性法的菩萨们，意根则应恒住竖穷横遍之无量寿佛、无量光佛，其他五根所见、所闻、所嗅、所尝、所触皆为无量寿佛、无量光佛所起之妙用，念念忆持不忘，得往生实报庄严土。
如此六根相摄，把六根都摄归阿弥陀佛。
以上耳根所闻、舌根所诵、意根所想之佛号，密乘行者也可以换成...
智敏·慧华金刚上师
|念佛|
http://www.fjdh.cn/article/2005/11/1851051918.html
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智”（最好具备四禅，如果没有禅定功夫，无法进行名色分别智以上的观禅），那离开悟、证果非常遥远。印顺法师在《唯识学探源》第123页中说“上座系的铜鍱部，说意根就是肉团心，就是心脏；它把意根看成了物质的。其他学派，一致把它看做心法，这当然要比较正确得多。佛说十二处总摄一切法，如果把意处的意根，看成色法，那一切心、心所法，又摄在那一处呢？……意根，在十八界里属于意界。”这个质疑在《阿毗达摩概要精解》中有...
罗庆龙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07334052425.html
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等，意根思想的称为‘法’──漪指的极微极远的无从捉摸的东西，这些就被称为六尘。
从六根接触六尘而产生的判别力与记忆力上说，称为六识。如果没有六识而仅有六根与六尘，那就不是...任何一根。均可兼备其他五根的功能，眼能见色，也能闻声、嗅香、尝味等，耳能闻声，也能见色、嗅香、尝味等，鼻根、舌根、身根、意根，也是一样。
六根清净了，就能六根互用，这在一般的读者看来，难免会说这...
圣严法师
佛教
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10262211589.html
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无间依。因缘依又叫种子依，增上缘依又叫具有依，等无间依又叫开导依。《成唯识论》卷四中有这样的说法，说“所依”限于五根及意根，且须具决定、有境、为主、令心心所取自所缘等四义，始可称为所依。也就是指内六处。...有毛病，比如说眼睛生了白内障。“所依有障碍”就是内六处有障碍，当然，不是说内六处统统有障碍，而是说内六处的某一个有障碍，比如说眼根，要不然就是耳根，或者鼻根、舌根、身根、意根。根要是离身还能缘境，就该...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12053938350.html
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无著的唯识思想 徐绍强 内容提要：本文从六个方面讨论了无著的唯识思想。分析了无著关于阿赖耶识、意的各种论述，认为无著把意分解成意根和染污意二个方面，但在具体运用时表现出了偏重染污意的特点...，云何复为种子能生后时世间心？”B26 二、六识与意 (一)六识 关于六识，无著在《摄论》中只是简单地交待了它们与阿赖耶识及意根的关系。至于它们的各自特征，无著是在其他的论著中加以...
徐绍强
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06533947067.html
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第一章 佛法的根本知见1 ，十八界法。十八界法包括：六根、六尘、六识。六根：眼如葡萄、耳如荷叶、鼻如悬胆、舌如半月、身如肉桶，意根是心，是无色根，不是有形色的实物形体。六尘：色、声、香、味、触、法。六识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。六根、六尘、六识为十八界法。六根当中，眼耳鼻舌身这五根是五色根，又叫扶尘根，大脑是胜义根；意根是心，住于脑部，不是有色根。有的人以为意根是大脑，佛说人死之后...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07515053802.html
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乃至防护意根及正修行意根律仪。如是名为密护根门。” 密护根门，就是於所防护的眼耳鼻舌身意六根严密防护，不令生起过失。防守正念和常委正念，防护意根及正修行意根律仪。即举能防护的正念，以解释所防护的六根。由於安住正念防守眼根，及正修行眼根律仪，乃至防护意根，及正修行意根律仪，即说明以正念为根律仪的体性。文中虽举正念，实亦兼具正智，总以正念正智为根律仪体。
《瑜伽师地论》卷七十说：&...
正果法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07553854011.html
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好、舌根好、意根好、身根灵活等，这样就成了非常圆满的人身，用起来作用力很大，叫做“德用广大”。一切修行都要靠六根来进行，比如顶礼要靠身根，讲经、诵经要靠舌根，阅读要靠眼睛，思维、记忆要靠意根。如果这些都好，修起来就很快。比如眼睛好，能一目十行；意根好，能过目不忘，看什么都能了悟、辨别，这样修行就快，利益众生的能力就大，这叫“德用广大”。
这样就...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/111158325718.html